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闻一多简介
1、闻一多(1899-1946)，原名闻家骅，号友山，亦号友三，湖北浠水人。毕业于清华学校，曾留学美国，学习美术和文学。
2、著有诗集《红烛》、《死水》。二十世纪三十年代后致力于学术研究，于《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》之研究卓有建树。
3、1946年因悼念爱国民主人士李公朴而遭国民党反动派暗杀。
代表作《死水》赏析：
1、原文
① 选自《闻一多诗文选集》第一辑，人民文学出版社，1955年版。
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就跨得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
2、赏析：
《死水》是闻一多的重要代表作之一。1925年诗人回国后，目睹了国内军阀混战、民不聊生的惨状，产生了怒其不争的愤激情绪。本诗通过对“死水”这一具有象征意义的意象的多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺了腐败不堪的旧社会，表达了诗人对丑恶现实的绝望、愤慨和深沉的爱国主义感情。诗中的“一沟绝望的死水”是半封建半殖民地旧中国的象征。
诗人抓住死水之“死”，先写死寂、次写色彩，再写泡沫，突出了死水的污臭、腐败，把“绝望”的感情表现得淋漓尽致。闻一多是新诗格律的倡导者和开拓者，《死水》则是他对新诗格律的“最满意的试验”。他强调要具备“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。全诗5节20行，每一行都是9个字，且每节第二行和第四行押韵，节奏感强，富有音乐美。
诗中运用了许多富有色彩的语词和物象，并以词藻的绚丽多彩反衬了内容之丑，使“死水”的面目越显可憎可厌。全诗5节，每节都是4行，每行都是9个字，既有外形的整齐感，又有内在的韵律感。《死水》为建立新诗的格律和形形作了严肃的卓有成效的探索。
闻一多的资料和背景
闻一多（1899—1946），本名家骅，出生于湖北省黄冈市浠水县。著名诗人、学者、爱国民主战士，被称为他的三重人格。新诗集《红烛》、《死水》是现代诗坛经典之作。对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，被郭沫若称为：前无古人，后无来者。他一身正气，抗战蓄髯八年。1946年夏在昆明遇刺身亡。遗著由朱自清编成《闻一多全集》四卷。1899年11月24日出生于湖北省浠水县一个“世家望族，书香门第”。
1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社。
1922年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。
1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。
1923年出版第一部诗集《红烛》，闪烁着反帝爱国的火花。
1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国主义激情。在这以后致力于古典文学的研究。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。
1945年为中国民主同盟中央委员兼云南省负责人，昆明《民主周刊》社社长。“一二·一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出了宝贵的生命。
著作：
《冬夜草儿评论》与梁实秋合著，1922，清华文学社
《红烛》(诗集)1923，泰东；1981，人文
《死水》(诗集)1928，新月；1980，人文
《闻一多全集》(1一4册)1948，开明；1982，三联
《闻一多选集》1951，开明
《闻一多诗文选集》1955，人文
《闻一多青少年时代诗文集》1983，云南人民
《闻一多论新诗》(评论)1985，武汉大学出版社
《楚辞补校》(古典文学研究)1942，重庆国民图书出版社
《神话与诗》(古典文学研究)1956，古籍
《古典新义》(上下册，古典文学研究)1956，古籍
《唐诗杂论》(古典文学研究)1956，古籍
《闻一多论古典文学》1984，重庆出版社
《离骚解诂》(古典文学研究)1985，上海古籍
《七子之歌》的写作背景
《七子之歌》创作于闻一多留美期间，也就是1925年，而这期间正好是中国反帝反封建斗争的高潮期，所以《七子之歌》发表之后影响很大。
对于《七子之歌》的深层认识，最有发言权的人，绝对是闻一多的儿子现代作家闻立雕，他曾经说：《七子之歌》是一首拟人诗，它仿照《诗经·凯风》中因故和母亲失散的七个儿女，哭喊着渴望回到母亲身旁的故事，把我国香港、澳门、台湾等被帝国主义侵占的七块土地，比作祖国母亲的七个儿女，他们不堪忍受侵略者残暴的虐待，纷纷向母亲发出悲哀的呼唤：“母亲，我要回来！”这首诗的比喻精确恰当，情感真挚，感染力极强，沁人肺腑，催人泪下，是一篇控诉帝国主义罪状的血泪书，是启迪人们爱国意识、唤起民众讨伐帝国主义的檄文，不仅在当时感动了千千万万读者群众，而且几十年后仍令人心潮澎湃，热泪盈眶。
《七子之歌》对现在的影响也比较大，主要是因为解放后，香港、澳门等地并没有回归。不过，随着祖国越来越强大，改革开放之后，香港、澳门才回归祖国，而澳门回归之时，也就是1999年，，作曲家李海鹰特地将闻一多《七子之歌》中的首篇谱上了曲，并且成为中央电视台大型电视专题片《澳门岁月》中作为主题曲，而且后来在澳门回归的文艺晚会上再度响起，这使得《七子之歌》再次回归国人的视线中。
《七子之歌》是组诗，而且每首诗的结尾都发出了“母亲！我要回来，母亲”的呼号，这是闻一多诗歌对祖国的眷恋和热爱，同时也深深勾起国人对激情，激励了一代又一代中国开展反帝反封建斗争，所以有了“读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶”！
闻一多在美国读什么大学
闻一多在美国读科罗拉多大学。
闻一多924年6月，毕业于美国科罗拉多大学。1925年1月上旬，参与发起“中华戏剧改进社”；7月，诗《七子之歌》发表，9月，被聘为北京美术专门学校筹备专员。1927年2月，担任武汉国民革命军政治部艺术股长。1928年1月，诗集《死水》出版。
1932年8月，任清华大学国文系教授。1936年1月，论文《离骚解诂》发表。1943年，组织十一学会。1945年3月，联名发表《昆明文化界关于挽救当局危局的主张》。1946年7月15日，在悼念李公朴先生大会上，斥责国民党暗杀李公朴的罪行，下午，被国民党特务暗杀。
扩展资料：
闻一多作为五四时期白话诗人或经典的浪漫主义诗人，往往将诗歌作为宣传的号角，夸大了诗歌的功用，一反传统诗歌对人类普遍情感的表达而崇尚个性。
闻一多在内容的选择上，注重原始母题的演绎，如生与死、爱与愁、信仰与理想、悲悯与愤懑等。在情感上，注重传达人类最为普遍的感情，如乡情、爱情、亲情、友情、离情、亲情等等。从闻一多的诗作中，读者一方面听到了时代的呐喊，另一方面也感受到了来自个人心灵的吟哦。
参考资料来源：百度百科—闻一多
闻一多作为学者的事例
1、写《唐诗杂论》
1930年到1932年，闻一多从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
2、写《楚辞校补》
从武汉大学开始，闻一多开始致力于中国古代文学研究。他从唐诗开始，继而上溯，由汉魏六朝诗到《楚辞》。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。
3、写《古典新义》
1932年秋，他回到母校清华大学任中国文学系教授，从事中国古典文学的研究，向古典新义迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
4、写《冬夜草儿评论》
1922年7月，闻一多赴美国留学，先后在芝加哥美术学院、珂泉科罗拉多大学和纽约艺术学院进行学习，在专攻美术且成绩突出时，他更表现出对文学的极大兴趣，特别是对诗歌的酷爱。年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
5、艰苦读诗、研究诗
上世纪40年代，在昆明联大当教授的闻一多先生，薪水不足以养家，妻子多病，家里孩子多，生活难以维持。他不得不雕刻印章以补贴家用。久而久之，手指头起了大疙瘩，眼睛也花了。有一段时间，家里饭桌上只有一锅豆渣炖白菜，偶尔吃到一点豆腐，大家就都兴高采烈地称它做“白肉”。
在昆明的那些年，闻一多先生一家不仅吃得苦，住得也很差。有一段时间，一家八口挤在普通农舍的楼上。晚上，小孩们打地铺，白天卷起铺盖，腾出地方吃饭和读书写字。一次一位朋友来看望闻一多，看到他们家的居住条件这样艰苦，不禁为之动情。
闻一多感慨地说：“教了好多年的杜甫诗，只有亲身体验之后，才能领会到杜甫的心境和胸怀。”
闻一多写七子之歌的背景
《七子之歌》是闻一多众多诗篇中的重要篇章，创作于1925年3月，1925年7月4日载于《现代评论》第2卷第30期，后《大江季刊》和《清华周刊》相继作了转载。
从1922年冬到1925年春，闻一多留学美国。留学期间，他切身体验到了弱国子民在强国所遭遇到的无处不在的歧视与欺凌。强烈的民族自尊心和对祖国深厚的爱，激发了他创作的灵感，身在纽约的他写下了《七子之歌》等多篇力作。
1925年5月，闻一多提前结束了留学生活，启程回国。然而，刚刚踏上祖国土地的闻一多万万没有想到的是，迎接他的是五卅惨案的斑斑血迹。被失望乃至绝望笼罩着的闻一多愤然北上，将《七子之歌》等几首爱国之作投稿给《现代评论》首次发表。
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名家点评
1、现代作家闻立雕：《七子之歌》是一首拟人诗，它仿照《诗经·凯风》中因故和母亲失散的七个儿女，哭喊着渴望回到母亲身旁的故事，把我国香港、澳门、台湾等被帝国主义侵占的七块土地，比作祖国母亲的七个儿女。
他们不堪忍受侵略者残暴的虐待，纷纷向母亲发出悲哀的呼唤：“母亲，我要回来！”这首诗的比喻精确恰当，情感真挚，感染力极强，沁人肺腑，催人泪下，是一篇控诉帝国主义罪状的血泪书，是启迪人们爱国意识、唤起民众讨伐帝国主义的檄文，不仅在当时感动了千千万万读者群众。
2、当代作家李朝全：诗人把被西方列强割据的澳门、香港等七块国土比作祖国失散多年的七个游子，以游子苦苦吟唱传达游子回归和团聚的热切希望。这是一首渴望祖国富强、完成领土统一的爱国诗作。
这首诗传唱了半个世纪，诗人的吟唱如杜鹃涕泣，声声泪，声声血，情感饱满，感人至深。
参考资料来源：百度百科-七子之歌
