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真爱如血讲的是什么故事
吸血鬼；本剧根据小说《南方吸血鬼》(Southern Vampire)改编，故事围绕路易斯安那州的吸血鬼和人类展开。当日本将人造血液产品化，并在大街小巷贩卖之后，吸血鬼向人类宣布了自己的存在，希望能被人类社会所接受。故事的女主角萨姬-斯塔克豪斯(Sookie Stackhouse，安娜-帕奎因)是一名拥有读心术的酒吧女招待，不过对于她来说，能够偷听到别人的隐私可不是一件很刺激的事情。萨姬作为一个怪胎在镇上生活了二十几年，无聊的生活每天周而复始的进行着，直到一天她发现自己爱上了一个吸血鬼
汤姆叔叔的小屋主要内容
《汤姆叔叔的小屋》讲述的是一个叫汤姆的黑奴的悲剧遭遇。汤姆叔叔原是肯塔基州一个叫谢尔比奴隶主的黑奴,他最忠厚最能干,忠心耿耿地跟着主人很多年。可是谢尔比欠下了债务,于是就把汤姆和女黑奴伊丽莎的儿子吉姆卖了抵债。
伊丽莎带着儿子逃跑了,并在路上又碰到了丈夫,一家人辗转逃到了加拿大。而汤姆被卖了好几次,后来被卖到了南方的一个种植园,后来由于他不肯说出逃走的两个女奴的下落,结果被主人狠毒地鞭打,但他还是坚贞不屈,最后被主人活生生地打死。
《汤姆叔叔的小屋》以及受其启发而写作出的各种剧本，还促进了大量黑人刻板印象的产生，这些形象在当今都为人们所熟知。
譬如慈爱善良的黑人保姆、黑小孩的原型、以及顺从、坚忍并忠心于白人主人的汤姆叔叔。最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。
扩展资料：
《汤姆叔叔的小屋》的全书都被同一个主题所主宰：奴隶制度的罪恶与不道德。当斯托夫人在她的文字里写入次要的主题时——譬如母亲的道德权威以及由基督教提供拯救的可能性——她都会强调这些主题与奴隶制的恐怖之间的联系。
几乎在小说的每一页里，斯托夫人都在积极推动着“奴隶制度不道德”这一主题，有些时候她甚至会改变故事叙述的口吻，以向人们“布道”奴隶制的破坏天性（譬如，在载着汤姆前往南方州的轮船上，有一名白人女性这样说道：“奴隶制的最可怕之处就在于对感情和亲情的践踏——比如拆散人家的骨肉。”）通过对黑奴制度拆散他人家庭的刻画，斯托夫人用文字展现出了奴隶制度的罪恶。
斯托夫人的清教徒宗教信仰显露于小说的结尾，并延及所有的主题；她对基督教的本性进行了探索，并认为基督教神学与奴隶制度有着无法调和的矛盾。当伊娃死后，汤姆恳求挚爱她的圣克莱尔“回望耶稣”时；当汤姆死后，乔治·谢尔比用“做一个基督徒多好啊”来称颂他时；这一主题都得到了最明确不过的彰显。
因为在《汤姆叔叔的小屋》中，基督教的主题占有很大的分量，并由于斯托夫人在小说中直接且频繁地发出宗教信仰上的感慨，这本小说还常被认为带有“布道书的形式”。
参考资料来源：百度百科——汤姆叔叔的小屋
罗伯特·弗拉哈迪的个人作品
1920—1922年：《北极人纳努克》（编剧与摄影：弗拉哈迪）。1923—1926年：《摩阿拿》（编剧与摄影：弗拉哈迪）。1925年：《一个陶磁工人的故事》，《二十四美元的海岛》。1927—1928年：《南海白影》（编剧：弗拉哈迪和R．多依尔，导演：范戴克，主要演员：M．勃吕，L．托莱斯。弗拉哈迪未等影片摄完已经离去，故未在片中署名）。1928—1931年：《禁忌》（根据弗拉哈迪原作改编，编剧：茂瑙与弗拉哈迪，摄影：F．克劳斯贝，导演：茂瑙，主要演员：雷利与马塔希）。1931年去欧洲。1932年（在英国）：《工业的英国》（摄影：弗拉哈迪，剪辑：格里尔逊）。1932—1934年（在英国）：《亚兰岛人》（导演与摄影：弗拉哈迪，编剧：罗伯特，法朗西斯和大卫·弗拉哈迪）。1935—1937年：协助佐尔坦·柯尔达摄制《象童》。1939—1942年（在美国）：《土地》（编剧与摄影：弗拉哈迪，该片由美国农业部出资摄制，由于内容过于悲观，迄未公映）。1948年：《路易斯安那州的故事》（编剧：弗拉哈迪，剪辑：海伦娜·范·登根）。
汤姆叔叔的小屋讲述的是一个什么样的故事
古时主要讲述的是主人公汤姆，原是肯塔基州奴隶主谢尔比的“家生”奴隶，从小侍奉主人，成年后当农场总管，忠心维护主人的利益。谢尔比在股票市场投机失败后，决定把汤姆和女奴伊莱萨的儿子哈瑞卖掉抵债。汤姆是个忠实的基督徒，逆来顺受，俯首听命；伊莱萨却带着儿子逃走。她丈夫乔治，也受不了主人的虐待，化装潜逃。，结果被勒葛利活小说情节是围绕着汤姆数次易主的遭遇以及伊莱萨和乔治争取自由的斗争而展开的。伊莱萨在历尽艰险后终于和丈夫相会逃到加拿大，；而汤姆则不肯逃跑，最后被卖给残暴成性的勒葛利。汤姆因同情黑人同胞，帮助两名黑人妇女逃走，惹怒了主人，受到百般凌辱和折磨，，宁死也不出卖同胞活打死。
