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约翰·查尔斯·菲尔兹的人物简介
约翰·查尔斯·菲尔兹 生于1863年5月14日，他十一岁时父亲逝世，十八岁时又失去了慈母，家境不算太好。菲尔兹十七岁时（1880年）进入多伦多大学专攻数学 。1887年，菲尔兹二十四岁，就在美国约翰·霍普金斯大学获得了博士学位。又过了两年，他在美国阿勒格尼大学当上了教授。当时，世界数学的中心是在欧洲。北美的数学家差不多都要到欧洲学习、工作一段时间。1892年，菲尔兹远渡重洋，游学巴黎、柏林整整十年。在欧洲，他与福雪斯、弗劳伯纽斯等著名数学家有密切的交往。这一段经历，大大地开阔了菲尔兹的眼界。1907年，他当选为加拿大皇家学会会员。
尤里到底是什么人>
尤里·阿列克谢耶维齐·加加林
3层的应该能得分了.
红警2代，故事一开始尤里是苏联领导人(洛马诺夫总理)的军事顾问，尤的的特长是具有强大的精神控制能力，野心当然很大(换你也这样)，在首都之辱那一关，已经陷害苏联最高军事统帅(维拉迪摩将军)，使他逃到美国白宫，最后被追杀掉了；接下来红色革命这一关，尤里完全现形，洛马诺夫总理认命玩家为苏联将军，围剿了尤里，当时以为尤里包括他的复制人都杀光了，其实不然。 接下来在尤里复仇游戏中，一开始美国总统杜根正在开会，尤里突然传送图像进来，要和美国及全世界玩儿命，美国总统退让一步说：“我让你建立尤里国，我们美国承认你们国家。”尤里不屑一顾地说：“我这么强大，只成立区区一个国家算什么，我要统治全世界。”于是在尤里复仇中，美国和苏联一边对打，一边又联合起来打尤里。 最终，在盟军结局里，尤里被关进“心灵禁闭室”，永远无法控制别人了；在苏军结局里，尤里被追杀，慌不择路跳进爱因斯坦时空机器，想回到几年前从新开始，却误操作来到了史前，在泥泞的丛林里遇到了几十层楼高的霸王龙。。。。
雷切尔卡森的简介
蕾切尔·卡逊（Rachel Carson，1907年5月27日－1964年4月14日），美国海洋生物学家，她的作品《寂静的春天》（Silent Spring）引发了美国以至于全世界的环境保护事业。
卡逊出生于宾夕法尼亚州的斯普林达尔的农民家庭，1929年 毕业于宾夕尼亚女子学院，1932年在霍普金斯大学获动物学硕士学位。1936年通过了严格的考试筛选，战胜了当时对妇女在行政部门工作的歧视，作为水生生物学家，成为渔业管理局第二位受聘的女性。
1949年她在管理局(已经更名为“鱼和野生动物管理署”)内晋升为出版物主编，她这时开始撰写第二部书，但15次被不同的杂志退稿，直到1951年被“纽约人”杂志以《纵观海洋》的标题连载。“自然”又出版了另外一部《我们周围的海洋》，连续86周荣登“纽约时代”杂志最畅销书籍榜，被“读者文摘”选中，获得自然图书奖，并使卡逊获得两个荣誉博士学位。
扩展资料：
1962年，《寂静的春天》开始在书店出售。杀虫剂开始引起全社会的广泛关注，1963年，在哥伦比亚广播公司的电视节目中，卡逊和化学公司的发言人进行了一场辩论，这时她的病情已经很严重，但她尽量克制。年底她被选为美国艺术和科学学院院士并获得许多奖项，包括奥杜本学会颁发的奥杜本奖章和美国地理学会颁发的库兰奖章。
最重要的是引起美国政府的重视，她最后一次在公众中露面就是在参议院调查委员会上作证，从而导致1972年在美国全面禁止DDT的生产和使用，美国厂家开始向国外转移，但其后世界各国纷纷效法。目前几乎全世界已经没有DDT的生产厂了。《寂静的春天》成为促使环境保护事业在美国和全世界迅速发展的导火线。
参考资料：百度百科-蕾切尔·卡逊
维克多·弗兰克的生命意义
当个人面对无法改变之命运（罪恶感、死亡或痛苦的逼迫）时所决定采取的态度属之，此即苦难的意义，是人类存在的最高价值所在。如：个人所持的生活信念或价值观。他认为人类最原始的动机力量是求意义的意志，当人觉得对自己的生命感到无意义，他的行为就失去依据，也就受到“存在的空虚”之困扰，也就是求意义的意志遭受挫折，这是意义治疗学所说的“存在的挫折”。许多有关的心理症状或疾病乃由此而丛生，处此情况的人，可藉意义治疗者的协助或经由自我探索，找到或寻回生活目标，一个人生活有了目标后就会感到生命是有意义的。弗兰克曾调查发现 40% 的欧洲学生曾感受到生命缺乏意义感，而在美国的学生更是高达 81%；另一项调查由约翰霍普金斯大学（Johns Hopkins University）所完成，包含 48 个大学 7948 名学生，结果有 78% 表示其第一目标为寻找生命意义，只有 16% 是要赚大钱。意义治疗的理论对人提出十点独特的看法：人是一个个体，人自成一个单位，因为人无法被分割。人不只是个体，更是个整体。根据意义治疗法，人无法被分割或由其部份之总和所建立。每一个人都是绝对新的个体。两个人存在于世上，精神上可以非常亲近，但却无法合并。人是灵性的。有机体的功能对人而言只是做为一种工具，帮助人去完成生命中等待他去完成的任务。人是动态存在的，人存在的每个当下呈现的是作决定的机会，这牵涉到作决定的自由与相对而来的责任。人是自我引导的，他认为人的灵性是凌驾于弗洛伊德的超我之上，人并非由本我所驱动的自我（ego），而是自我（self）所引导的。正因为如此，人才能对其他人去爱与被爱，了解对方而不是把人当作事物一样利用和操控。人是联合的整体。在意义治疗法的观点，人是三个向度存在的整体，由肉体、心理、灵性所组成的实体。人是动态的。人并不是处于平衡稳定的状态，总是从现状中不断努力朝向理想的状态。无从决定良心要告诉我们的是什么，我们只能决定该如何对良心做出响应与行动。动物不是人。动物无法理解承受苦难，而人可以将所承受的苦难归因于自然因素或任何我们为某一目的把它强加于任何原因之下。人只有在超越自身时才能理解自己。人之所以为人是因为能超越自身的局限，使自身的存在充满意义。在他的名著《人类对意义的追寻》里，他讲了一个他在集中营里的经验：他与一群俘虏被迫跋涉到某地铺铁轨，其中一位俘虏提到不知道他们妻子的命运如何，这让他想到他自己新婚的妻子。那一瞬间他领悟到虽然他不知道他妻子的下落，但是她“存在”在他的心里。他写下：“人类可以经由爱而得到救赎。我了解到一个 在这世界上一无所有的人，仍有可能在暝想他所爱的人时尝到幸福的感觉，即使是极短暂的一刹那。”他获得过世界各地 29 所大学的荣誉博士学位，曾在 209 所大学演讲，出版了 32 本书，已被翻译为 32 种语言，其《人类对意义的追寻》一书共售出 900 万册，他是奥地利科学院荣誉会员。他的存在主义分析被称为继弗洛伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。
