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什么是导致美国社会六七十年代种族文化变化的原因
1960年代的文化反叛和种族平权运动，使得美国发生了一场真正意义上的“文化大革命”。文化反叛和种族平权，虽然是两场相互平行的运功，前者是青年一代对上一代人所奉行的基督教价值的文化反抗，后者是黑人为代表的少数族群争取社会经济权利的平等，但二者在精神目标上却有着内在的默契和联系：解构以基督教为核心的社会主流价值，为文化相对主义和文化多元主义打开决堤的闸门。 黑人民权运动：20世纪50年代中期至60年代中期美国黑人反对种族歧视和种族压迫，争取政治经济和社会平等权利的大规模斗争运动。美国黑人是美国人数最多的少数民族，长期受到种族歧视，处于社会最底层。第二次世界大战后亚非国家有色人种争取民族独立斗争的胜利的鼓舞以及由于工业化的进展，大批黑人流入城市，使黑人地位问题成为全国性问题，是运动兴起的重要原因。1955年，阿拉巴马州蒙哥马利市黑人为反对公共汽车上的种族隔离制度，坚持抵制公共汽车运动达一年之久，使美国最高法院判决公共汽车上的种族隔离违宪。此事件表明，黑人运动由合法斗争发展到非暴力直接行动的新阶段，是黑人民权运动开始的标志。运动以非暴力主义为指导方针，采取抵制、静坐、游行、和平进军等方式。1957年，南部基督教领袖会议组成，作为民权运动最有影响的组织，负责协调各有关组织的行动，马丁·路德·金任主席。1960年，南部各州普遍开展在公共场所的静坐示威，显示出运动范围已越出某一城市的局限，主动冲击种族隔离制。1961年和1962年，民权运动的重点分别是反对长途汽车上的种族隔离制和争取南部黑人的选举权。1963年运动达到高潮。4月，在种族隔离最严重的阿拉巴马州伯明翰市，爆发黑人抗议示威斗争，迫使当局接受黑人要求。8月，在华盛顿举行该市有史以来规模最大的示威游行，25万黑人和白人同情者举行争取就业和自由的“自由进军”。在民权运动的巨大压力下，美国国会于1964年通过《公民权利法案》，1965年通过《选举权利法》，正式以立法形式结束美国黑人受到的在选举权方面的限制和各种公共设施方面的种族歧视和种族隔离制度。1964年以后，黑人运动走上武装抗暴斗争的道路。 另外还有“女权运动”和“新左派运动”，为美国三大社会运动
对黑人歧视的看法及感受{英文的}
我很高兴今天我和你们一起究竟会走在历史的最伟大的示威集会自由的我们的nation.five十年的历史前，一位伟大的美国人 - 今天我们就站在他象征性的阴影，签署了“解放宣言”。这项重要法令的颁布是一个伟大的灯塔的光芒，希望数以百万计的黑奴已深深烙在火焰中凋谢的不公平。它犹如欢乐的黎明，结束漫漫长夜里，他们的captivity.but百年以后的今天，黑人依然没有获得自由。一百年后的今天，生活的今天，黑人依然悲惨地蹒跚于种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁。一百年后的今天，黑人依然生活在物质繁荣的汪洋大海之中的贫困孤岛上。一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，发现自己放逐在自己的土地上。，所以，我们今天来到这里，戏剧化了可耻的condition.in从某种意义上说，我们来到我们国家的首都是为了兑现一张支票。当我们共和国的缔造者写下宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，就签署了一张每一个美国人都能继承的期票。值得注意的是一个承诺，所有的人，是的，的黑人男子和白人男子，将保证“的”生命权，自由权和追求幸福的不可剥夺的权利“。”这是明显的今天，美国拖欠着这张期票，因为她的有色公民而言。履行这项神圣的义务，而不是美国给黑人一张空头支票，支票退了回来盖着“资金不足。“但是，我们决不相信正义的银行已经破产。我们不相信，有伟大的这个国家机会的金库中的资金不足，因此，我们来兑现这张支票，支票将给我们以宝贵的自由和安全的justice.we也纷纷来到这个圣地也是为了提醒美国：现在正是万分紧急的时刻。这是没有时间去从事侈谈冷静下来或采取渐进主义的镇静剂的药物。现在是时候真正的民主诺言的。现在是从种族隔离黑暗和荒凉的峡谷走上种族公平的金光大道了上升的时间。现在是时候把我们的国家从种族不平等的流沙，兄弟情谊的磐石上的时候。现在是时候让正义的国家忽视的时刻的紧迫性，将所有神的children.it的一个现实是致命的。黑人的合理不满的闷热夏季将不会过去，直到自由和平等的爽朗秋天如。一九六三年不是一个结束，而是一个开端。和那些希望黑人只是需要出出气，现在将内容，将有一个粗鲁的觉醒，如果国家照常营业。在美国将没有安宁和平静，除非黑人公民的权利。反抗的旋风将继续震撼我们国家的基础，直至光辉灿烂的正义之日来临。但也有一些话我必须要说我的人，谁站在通向正义之宫艰险门槛上的：在我们争取合法地位的过程中，我们绝不能犯的错误行为。让我们不要为了满足对自由的渴望的抱着敌对和仇恨之杯喝。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明的高水平上。我们不能容许我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。一遍又一遍，我们必须上升，以对付物质力量的崇高境界与灵魂force.the了不起的新的战斗席卷黑人社会，不应导致我们的不信任所有的白人，我们的许多白人兄弟，就证明由他们今天在这里，必须认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的。他们已经认识到，他们的自由是息息相关的我们的freedom.we可以不走我们走行动时，我们必须保证，我们将始终走ahead.we无法打开back.there要求热心民权运动的“时，你会得到满意吗？“我们决不能满足作为，黑人是的无法形容的恐怖的警察暴行的受害者。只要我们的身体，我们就决不会满意，重旅途的疲劳，可以不获得住宿的汽车旅馆的公路和酒店的城市。我们不能满足于只要密西西比州的黑人不能参加选举，在纽约有一个黑人认为他有没有去投票。不，不，我们不能满足，我们不会满意，直至“公正似水奔流，正义如泉喷涌。”我，我没有注意到，参加今天集会的人中，有些人已经来到这里巨大的痛苦和磨难。你们有些人刚刚走出狭小的牢房。一些你从你的追求 - 追求自由的地方给你留下饱受遭受迫害风暴袭击和警察的暴行之风交错。你已经饱经风霜，历尽苦难。继续努力，要相信：无辜受苦终得拯救。让我们回到密西西比去，回到阿拉巴马，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民窟和黑人居住区去吧，知道心中有数，这种状况是能够也必将是changed.let我们不要陷入绝望的山谷中，我今天对你们说，我的朋友和我们虽然面临的困难，今天和明天，我仍然有一个梦想。它的梦想是深深扎根于美国的梦想有一个梦想：有一天，这个国家将会奋起，实现它的信条的真正含义：“我们认为这些真理是不言而喻的，即所有的人都生来平等“我有一个梦：有一天，乔治亚州的红色山丘上，昔日奴隶的儿子和昔日奴隶主的儿子将能够坐下来一起在餐桌上的brotherhood.i有一个梦：有一天，甚至连密西西比州的，不公平的热量闷热的状态，闷热的状态热的压迫，将被改造成一个自由和正义的绿洲。我有一个梦想，我的四个小孩将有一天生活在一个国家，他们不是从他们的肤色，而是由他们的character.i内容，今天有一个梦想我有一个梦想，有一天， ，阿拉巴马州，其罪恶的种族主义者，州长，他的嘴唇滴“插入”和“无效” - 但有朝一日，那里在阿拉巴马州的小黑人男孩和女孩将能携手很少有白人男孩和女孩，像兄弟姐妹一样的话。今天我有一个梦想我有一个梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，每一座山丘和高峰被削低，崎岖粗糙的地方，将平原，弯弯曲曲的地方变得笔直，“耶和华的荣光透露，凡有血气的，必一同看见。”这是我们的希望，这是信念，我去回南天with.with这个信念，我们将能开采出一块希望之石绝望之山。有了这个信念，我们将能够改变我们国家的刺耳的不和音，变成了美丽的兄弟情谊交响曲。有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起去监狱，一起为自由站起来，因为我们知道我们将是免费的。这将是这一天 - 这将会有一天，那时，所有上帝的孩子们将能以新的含义高唱：我的祖国你，可爱的自由之邦，我sing.land我的父亲死了，土地朝圣者的骄傲，从每一座山岗上，让自由之声响彻，如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从白雪皑皑的落基山脉的colorado.let自由之声响彻从巍峨的崇山峻岭响起的崇山峻岭响起来新的york.let自由之声响彻新罕布什尔州的自由之声响彻的阿勒格尼高峰ofpennsylvania.let的自由之声响彻婀娜多姿的斜坡california.but，不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭。让自由之声从望山tennessee.let自由之声响彻每一座丘陵响起的mississippi.from每一座山岗，让自由ring.and的，当这一切发生的时候，当我们让自由之声响彻，当我们让自由之声从每一个大小村庄，从每一个州和每一个城市，我们将能够加速这一天的到来，上帝的所有孩子，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，将能携手同唱那古老的黑人灵歌：“自由的话，在最后！终于自由了！感谢全能的上帝，我们终于自由了！
女权主义代表人物
1、索杰纳特鲁斯：出生于纽约，原名伊莎贝拉鲍姆弗里，是一位反对种族歧视和性别不平等的斗士。2、西蒙娜德波伏娃：是法国存在主义作家，女权运动的创始人之一，1908年生于巴黎，1945年创办《现代》杂志，其代表作品《第二性》是女性主义的经典之作。她非常推崇存在主义观点。曾获得过龚古尔文学奖。3、科丽塔斯科特金：出生在马里恩，阿拉巴马州，是一名民权主义者、女权主义者，还是一位美国作家。4、阿梅莉亚埃尔哈特：是一名美国女性飞行员，著名的女权主义运动者，曾获得过美国的十字飞行荣誉勋章，是此勋章获得者中第一位女性飞行员，还创造很多飞行记录。5、贝尔胡克斯：是美国著名的作家，也是一位非常活跃的女权主义者，作品以对种族、性别、阶级和文化的关系分析著名，经常在美国各地演讲。
黑人被种族歧视的问题到20世纪什么年代才被慢慢改善
19世纪中叶，北部自由劳动制度与南部奴隶制度之间的矛盾发展到不可调和的地步。1854年在北方成立了美国共和党。同年，南方奴隶主企图用武力把奴隶制扩张到堪萨斯州，于是在堪萨斯州爆发了西部农民与来自自由州的移民反对南方奴隶主的武装斗争，斗争持续到1856年，揭开内战的序幕。1861年4月-1865年4月，美国南方与北方之间进行了长达4年的战争，史称南北战争。 1862年9月22日，林肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》（Emancipation Proclamation），美国从制度上完全废除奴隶制。1863年1月1日又正式命令解放奴隶。黑人没有得到政治权利，也没有得到土地。但《宣言》中表明林肯政府已从限制奴隶制转变为完全废除奴隶制，把战争放到新的基础上，黑人开始摆脱奴隶的枷锁。 林肯于1864年11月8日再次当选总统。然而，1865年4月14日晚上，林肯在华盛顿的福特剧院里看戏时，被南方奴隶主收买的一个暴徒刺杀。林肯成为黑人解放的象征。同年，美国诞生了宪法第13条修正案，奴隶制被认定为不合法。 南北战争中被击败的南方邦联军队的退伍老兵于1866年组成三K党（KuKluxKlan）。旨在南方恢复民主党势力，并反对由联邦军队在南方强制实行的改善旧有黑人奴隶待遇的政策。这个组织经常通过暴力来达成目的。 1868年，美国宪法第14条修正案获批准，黑人获得平等的公民权；1870年，美国宪法第15条修正案问世，规定所有公民均有选举权。 密西西比州的希拉姆·里费尔斯，曾在1870年2月到1871年3月间担任过一年参议员，创下了美国黑人历史上的第一。 奴隶制废除后，“隔离但平等”成为南部各州的普遍现象。各州以“非裔美国人”和“欧裔美国人”之名将黑人和白人从空间上分割开来，避免接触。1896年，美国联邦最高法院在普莱西诉弗格森案中裁决这种做法合宪。 1955年12月1日，星期四，黄昏时分，在阿拉巴马州的蒙哥马利，黑人妇女罗莎·帕克斯（RosaParks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕，引发了黑人抵制乘坐公交车的运动。长达10多年的黑人民权运动就此肇端。 1963年，黑人民权运动领袖马丁·路德·金于华盛顿发表“我有一个梦”的演说，吸引20万人到场，将黑人民权运动推向高潮。 “我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊……” 1963年，阿拉巴马州州长乔治·华莱士率领该州国民兵阻挡了阿拉巴马大学的校门，象征性地不让两名获准入学的黑人学生进入校园，宣称“禁止中央政府的非法活动”。联邦司法部副部长尼古拉斯·卡岑巴赫因此还受派到当地与乔治·华莱士斡旋。最后约翰·肯尼迪总统签署了命令，使国民兵指挥权由州转移至联邦，迫使乔治·华莱士放弃计划，开创了种族平等的历史。 1968年4月4日，美国黑人民权运动领导人马丁·路德·金在田纳西州孟菲斯市的洛兰汽车旅馆二楼他卧室外的阳台上被枪杀。 金以宣扬非暴力和种族和解而闻名，当时他正倚着栏杆与站在楼下的民权活动家杰西·杰克逊谈话。 金生前曾说过，“我甚至有可能死去。但是，即使在斗争中我死去了，我要人们这样说‘他是为使我获得自由而死的。’” 1989年，科林·鲍威尔成为首位担任参谋长联席会议主席的黑人，2000年，更成为美国历史上首位黑人国务卿。 1992年4月29日，美国洛杉矶一地方法院宣判1991年3月3日毒打黑人青年罗德尼·金的4名白人警察无罪。这一不公正的判决引起美国公众特别是广大黑人的强烈不满。当晚，洛杉矶数千名黑人聚集街头举行示威活动，以后局势失控，爆发了大规模暴力冲突，造成至少59人丧生，2000多人受伤，10000余人被捕，5000多座房屋被毁，经济损失估计达10亿美元。大约有600起纵火，大约1万人被逮捕。 2000年，康多莉扎·赖斯出任美国国家安全顾问，成为美国政坛最耀眼的政治女明星之一。2004年，她接替鲍威尔，成为美国历史上首位女黑人国务卿。 2008年，伊利诺伊州参议员奥巴马成为美国建国232年以来首位黑人总统。
马丁·路德·金
马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.)，美国著名的黑人民权领袖。1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大，他的父亲是一个教会牧师。1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位，1951年又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。 1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被当地警察逮捕。马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动），从此他成为民权运动的领袖人物。1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖。1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死。 1986年1月，里根总统签署法令，规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日。 马丁·路德·金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》 坐落在美国亚特兰大市的 马丁·路德·金的铜像 100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。 然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。 就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。 就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。 我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。 如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。 但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。 现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。 当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？” 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。 只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。 只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。 只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。 不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。 我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。 让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不克自拔。 朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。 我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。 我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。 我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。 我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。 1964年1月，约翰逊总统在白宫办公室会见美国“民权运动”领袖马丁·路德·金（左一）、惠特尼·杨（右二）及詹姆士·法默（右一） 我今天有一个梦想。 我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。 这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。 有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。 在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！” 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的了望山响起来！ 让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来。 当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”
哪位美国总统让黑人白人同校上课的
肯尼迪 1 ）阿拉巴马州塔斯卡骚乱 1963年 6 月 11 日，被称为美国的墨索里尼的阿拉巴马州州长乔治·华莱土（ George Wallace ）堵在位于塔斯卡（ Tuscaloosa ）的阿拉巴马大学注册大楼的门口，宣读了一篇具有象征性威胁的声明，企图阻止两名黑人学生入学，表示阿拉巴马州在教育方面的种族隔离问题上决不让步，并公然与约翰·肯尼迪总统派来的联邦军队进行抵抗，公然抗拒联邦政府罢免他的职务。1963年是美国民权运动蓬勃发展的一年。年轻的总统肯尼迪决定顺应社会发展的洪流，表达了个人对这场革命的支持，并在黑人选举权、教育以及就业等领域做了大量工作。肯尼迪曾考虑，如果塔斯卡卢萨发生骚乱，就通过电视向全国发表演说。动乱平息之后，趁民众注意力还集中在这个问题上，他向国民发表了演说：“这不是地区性的问题，也不是党派问题，甚至不单是一个法律和立法问题。我们主要面临着一个道义问题。这个问题像《圣经》那样古老，像美国宪法那样清楚。”（We are confronted primarily with a moral issue. It is as old as the scriptures and as clear as the American Constitution）在此之前，还没有哪位美国总统，如此坦诚地承认种族歧视的非正义性并勇敢地承担起消除种族歧视的道义责任。同年 8 月28日，在华盛顿举行了一次声势浩大的公众游行——向华盛顿进军（March on Washington for Employment and Freedom）。那一天来自各州不同种族的 20 多万民众平和地保持着热情的尊严感，聆听马丁·路德·金在林肯纪念碑的石级上发表激动人心的演讲《我有一个梦想》。肯尼迪总统在白宫欢迎了这次游行的领袖们，对他们的组织能力异常钦佩，因为那样规模的大游行居然没有发生任何骚看看《阿甘正传》就知道了
