本文目录
圣十字若望的人物生平
第一间革新的加尔默罗兄弟会是在杜鲁罗，若望和安东尼都是倡导人。接着以后几年，若望负责多个不同的职务；初学导师、艾卡拉书院院长以及亚维拉天主降生修院的加尔默罗修女听告罪的神师。他就是因为最后一项职务而被嘉西的加尔默罗会士绑架（1577）在陀列多的隐修院关了九个月。从陀列多逃出来，若望的余生，大部分都在安达路西亚度过，在此他也肩负多个重要的职务。不过，在1591年在马德里召开的省会议上，若望公开的反对副主教多利亚，副主教立即把他革职。虽然受了屈辱，但他很高兴地能重过更孤独的潜思生活。史乘十字若望在禹碧达度过他生命的最后阶段，在受了极大的痛苦后逝世。1726年他由教宗本笃十三世册封为圣人，并在1926年由教宗比约十一世宣布为教会圣师。
十字若望是成语吗
十字若望 不是成语，含 十字 的成语有5个：
1、十字打开
【拼音】： shí zì dǎ kāi
【解释】： 比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。
【出处】： 宋·陆九渊《象山集·象山语录上》：“孟子十字打开更无隐遁，盖时不同也。”
2、十字街口
【拼音】： shí zì jiē kǒu
【解释】： 十字街头。
【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第四十回：“当下去十字街口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠。”
3、十字街头
【拼音】： shí zì jiē tóu
【解释】： 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。
【出处】： 宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣》：“一人在孤峰顶上无出身路，一人在十字街头亦无向背，且道那个在前，那个在后。”
4、十字路口
【拼音】： shí zì lù kǒu
【解释】： 两条道路交叉的地方。比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。
【出处】： 宋·叶梦得《避暑录话·下·旧说崔慎为瓦棺寺僧后身》：“何以不待其末年，执十字路口，痛与百掴，方为快意。”
5、十字路头
【拼音】： shí zì lù tóu
【解释】： 道路横直交叉的地方。
【出处】： 明·施耐庵《水浒传》第一百十回 ：“刽子手叫起恶杀都来，恰好午时三刻，将王庆押到十字路头，读罢犯由，如法凌迟处死。”
圣十字若望的爱的火焰里
接着，在「爱的火焰里」圣若望描写在转化的共融的境界内至成全的爱。灵魂与天主之间的共融是如此亲密，我们甚至可以说灵魂此时已非常接近真福的阶段，「只有一层薄薄的纱，隔在它与天主之间」灵魂现在只求圣神把现世可腐朽的生命的薄纱撕去，好使它能进入完全和成全的光荣里。灵魂是如此接近天主，它其实已转化为爱的火焰，能与天父、圣子及圣神互相通传。它预先 到了永生。一个灵魂在困苦、试探和许多诱惑的烈火中受到考验、净化和磨炼，终能在爱中表现它的忠诚，天主子的许诺终能实现，至圣圣三将前来与爱他的人共处（若14：23）这是一点也不稀奇的。至圣圣三以圣子的智慧，光照灵魂的理性，在圣神内使它的意志欢跃，并借此居住杂爱灵魂之内，强有力地、庄肃地以父的慈爱拥抱它。
圣十字若望的主要著作
圣识字家若望的主要著作是：The Ascent of Mount Carmel(攀登加尔默罗山1579——1585)、The Drrk Nightof the Soul(心灵的黑夜，1582——1585)、The Spiritual Canticle(心灵的赞歌，1584年第一次校编，1586——1591年间第二次校编)、The LivingFlame of Love(爱的火焰，1585——1587年间第一次校编，1586——1591年间第二次校编)。以上提及的论文都是对他自己多写的诗的诠释，不过首两篇一直没有完成。一般都同意，这两篇论文《及攀登加尔默落山》和《心灵的黑夜》概括若望有关净化的全部主题，包括积极和消极净化感觉和心灵的各种官能。因为曾在沙拉曼加就读，圣识字家若望接受了多玛斯一派的神学训练，不过他也涉猎伪狄尼修和圣国瑞一世的作品。不过，影响圣若望最深的，似乎还是滔略，尽管我们肯定，他对与圣伯纳、雷斯博克、格西安、维克多会士、奥苏纳等人的作品都是很熟，当然，他最熟悉的是圣德兰亚维拉的作品。不过，若望不是一个只知模仿他人、拾人牙慧的作者，他所有的著作，都透露着他个人的特质。
圣十字若望的基本神学
圣若望的基本神学是：天主是一切，而受造物是虚无。因此，为了达到圣化，达到与天主完全共融的境界，人必须对身体及灵魂所有的力量和官能进行深入而剧烈的净化。「攀登」和「黑夜」两文，追溯整个净化的过程，从外在感官的积极净化，到更高官能的消极净化。「爱的火焰」及「心灵的赞歌」，描写在转化的共融中，完全的灵性生活。达到共融的整个过程是——夜，因为灵魂是凭着信仰走这旅程的。圣十字若望很有系统地表达他的教导，结果我们见到的是最好的灵修神学，但这不是由于它的系统化，而是因为它以圣经、神学和个人经验为依据。讲到灵魂与天主的共融，圣若望说，他所指的是一种超自然的共融，不是一般所指的，天主临在灵魂之内，保守它的存在那种普通的共融。这种奥秘生活的超自然的共融，是一种「肖似的共融」，由恩宠与爱德产生。但为使这爱的共融成全和更密切，灵魂必须把它自己从不是天主的一切，妨碍天主之爱的一切，挣脱出来，以便全心、全灵、全意、全力地爱天主。既然在爱的共融之内的任何不足，都是由于灵魂而不是由于天主，圣若望总结说：灵魂应该完全净化它全部官能和力量——那些感觉上和心灵上的——这样它才能完全被神圣的共融之光照亮。这是在黑夜中得出的结果，称之为黑夜，因为它的出发点是否决和削除人的欲望，或人对受造物的欲求；灵魂走向共融的道路或工具，就是信仰的艰涩和隐晦；目标是天主，他对于在现世的人也是一个黑夜。人必须走过这黑夜，因为事实上，从天主的观点，人眷恋受造物就是是纯黑暗，而天主却是纯光，黑暗不能接受光（若1：5）。用哲学的术语，两个矛盾不能存在同一个主题内。依附受造物的这种纯黑暗和天主的纯光，这两者是不能同时呈现在灵魂之内的。接着，圣若望解释灵魂应该怎样克制欲望和色欲，并应该透过积极的净化感觉和心灵，凭着信仰踏上旅程。虽然他的言论似乎很消极，而且是严厉的苦修论调，但他总不厌其烦地强调，这种净化或心灵的空无，不是去处物质的问题，而是把人对物质的欲望或依赖连根拔起。若望提出一个很简单的、净除物欲的方法：养成模仿基督的愿望，实行的办法是：研究基督的生平和工作，然后，学习他所做的一切。
圣十字若望的心灵的黑夜
「心灵的黑夜」主要解释消极的净化，在这个阶段，天主完成灵魂在感觉层面和心灵官能方面所作的净化的努力。灵魂逐渐被领进黑暗的默观之中，伪狄尼修称之为「黑暗中的一道光」，若望称之为「奥秘的神学」。我们可能以为，奥秘的默观应该是另人愉快的，圣若望解释它带来痛苦的原因，因为当默观的神圣之光击中尚未完全净化的灵魂时，它会带来黑暗，因为它不只是转化人的理解力，同时也剥夺灵魂的理智的运作。不过，即使在这段黑暗中，在痛苦的默观过程里，灵魂仍可见到宣布黎明在即的一道道光线。在心灵的赞歌里，圣若望运用了新娘寻找新郎，终于得到互爱的完全共融的比喻，描写灵魂渴求天主和最后达到爱的接触的境界。天主象一块强力的磁石，吸引许多金属片到它身边，而灵魂朝向天主的旅程是越来越加速的，直到最后一切都抛在身后时，它就可享受到在一生中所能享受的，与天主最亲密的共融；即神婚的转化的共融。
萨拉曼卡大学的杰出校友
在其长达近八个世纪的漫长历史中，萨拉曼卡大学培养了无数杰出英才，无数著名的学者、科学家、神学家、法学家等曾在此学习、任教、研究。略举其要者如下：塞万提斯·萨维德拉（1547-1616）（Miguel de Cervantes Saavedra），西班牙文学巨匠，文艺复兴时期著名作家。《唐吉可德》作者。早年曾在萨拉曼卡大学学习。亚伯拉罕·萨库托（Abraham Zacuto)(1452-1515),犹太天文学家，数学家。在萨拉曼卡学习天文并随后任教于萨拉曼卡大学、萨拉戈萨大学以及卡塔赫拉大学。他为达伽玛的航行关键的准备工作提供了航海仪器、地图和许多附有使用说明的数学图表。没有他的贡献，达伽玛就不可能成功地完成这在欧洲尚属首次的最远距离的航行。安东尼奥·德·内夫里哈（Antonio de Nebrija，1442－1522），文艺复兴时期欧洲学者。他曾在萨拉曼卡大学和博洛尼亚大学学习。一生大部分的时间是在埃纳雷斯堡大学讲授古典文学，他在那里成为了西班牙非常著名的人文主义学者，另外，他还写作了首部卡斯蒂利亚西班牙语语法的著作（1492年出版）。今天，以他名字命名的安东尼奥德内夫里哈大学（Universidad Antonio de Nebrija)是西班牙顶级私立大学之一。路易斯.德.莱昂（Luis de León），（1527－1591），15岁进入萨拉曼卡大学学习教会法，文艺复兴时期欧洲西班牙奥古斯丁修会修士，著名诗人和翻译家，他曾根据贺拉斯诗体，用西班牙语写作古典风格的颂诗，其作品到1631年才印刷出版，他生前以教师和《圣经》的学者而著名。路易斯·德·贡戈拉·伊·阿尔戈特（Luis de Góngora y Argote，1561年7月11日－1627年5月24日），西班牙诗人。生于科尔多瓦的一个贵族之家，后成为神父。其诗集《西班牙荷马的诗作》曾被查禁。1612年开始写的长诗《孤独》是其代表作，2880行，未完成。诗中充满了奇特的修辞，体现了诗人“夸饰主义”的创作风格。弗朗西斯科.苏亚雷斯（Francisco Suárez）（1548 – 1617），1561年进入萨拉曼卡大学法学院学习。萨拉曼卡学派代表人物，诗人、神学家、哲学家。被誉为托马斯阿奎那之后最重要的经院哲学家。圣十字若望（San Juan de la Cruz，1542-1591）），本名Juan de Yepes Alvarez，是天主教改革的主要人物，西班牙神秘主义者，加尔默罗会修士和神父。在萨拉曼卡大学学习神学与哲学。十字若望是加尔默罗会的改革者，被认为与阿维拉的圣德肋撒一同创立了跣足加尔默罗会。他还以写作著称，他的诗歌及其对灵魂增长的研究，被认为是西班牙神秘文学的高峰，是西班牙文学的高峰之一. 1726年，本笃十三世封他为圣人。他被列为天主教33位教会圣师之一。荷南多·科尔特斯（Hernán Cortés）（1485－1547），西班牙殖民者，以摧毁阿兹塔克文明，征服墨西哥、危地马拉、洪都拉斯并建立殖民地著称。出生于卡斯蒂利亚王国的小镇麦德林（位于现今西班牙西部埃斯特雷马杜拉境内）的一个西班牙小贵族家庭。他曾在萨拉曼卡大学法学院学习法律。他在17岁时弃学从军，随后在1504年来到新大陆的西班牙岛。科尔特斯曾经在岛上做过农民，公证员，后来成为当地乡绅。1511年，科尔蒂斯跟随贝拉斯克斯参加了征服古巴的战争。贝拉斯克斯被指派为古巴总督后，科尔特斯因功被任命为财政官。他后来还当选过古巴圣地亚哥的市长，与贝拉斯克斯的小姨结婚。1534年到1535年，科尔特斯北上到北美洲西海岸，探索了今日的南加州部份，并命其名为“加利福尼亚”（California）弗朗西斯科·维多利亚（Francisco de Vitoria, Francisci de Victoria）（1480－1546）西班牙文艺复兴时期神学家、法学家。萨拉曼卡学派始祖，近代国际法先驱。加斯帕尔·德·古兹曼·皮尔蒙特（Gaspar de Guzmán y Pimentel）（1587-1645），在萨拉曼卡大学学习法律、军事。西班牙公爵，担任当时西班牙王室大臣，主宰西班牙内外政策长达数十年。其家族源于安达卢西亚森卢卡尔（Sanlúcar de Barrameda）领主古斯芒家族的阿隆索·佩雷斯·德·古斯芒（1256年－1309年）。1445年，卡斯蒂利亚国王胡安二世封第六代森卢卡尔领主胡安·阿隆索·佩雷斯·德·古斯芒为梅迪纳-西多尼亚公爵。佩雷斯·德·古斯芒家族成为了西班牙贵族。梅迪纳-西多尼亚公爵（Duque de Medina-Sidonia）是西班牙王国最悠久的公爵封号之一。马扎然（Jules Cardinal Mazarin；1602年7月14日－1661年3月9日），又译儒勒·马萨林枢机，法国外交家、政治家，在萨拉曼卡大学学习法律。法国国王路易十四时期的宰相（1643～1661)及枢机。任内结束三十年战争，并替法国获得不少重要领土；但是1648年发生的投石党之乱，使得仍与西班牙作战的法国，陷入内忧外患中，国力大挫并暂时沦为二流国家。一直到1659年才取得对西班牙的胜利而结束战争，替之后路易十四的霸业打下初步的基础。马特奥·阿莱曼（西班牙语：Mateo Alemán，1547年－1614年），文艺复兴时期欧洲作家。曾在萨拉曼卡大学、阿利坎特大学学习。他出生于塞维利亚，在墨西哥度过了若干年。他写作的《古兹曼·德·阿尔法拉谢传》（1599年出版首部），是文艺复兴时期最伟大的恶汉小说之一。佩德罗·卡尔德隆·德·拉·巴尔卡（西班牙文：Pedro Calderón de la Barca，1600年1月17日－1681年5月25日），在萨拉曼卡大学攻读法律，西班牙军事家、作家、诗人、戏剧家，西班牙文学黄金时期的重要人物。代表作品为剧作《人生如梦》。迭戈.德托雷斯.维嘉罗艾尔（Diego de Torres Villarroel,1694-1770），萨拉曼卡大学教授，著名诗人、作家、医生、喜剧家、数学家。加斯帕·桑斯 (Gaspar Sanz,1640–1710)，出生于西班牙阿拉贡地区的卡拉达，是一位巴洛克作曲家，吉他音乐家，管风琴家和牧师。加斯帕在萨拉曼卡大学学习音乐，神学和哲学，后被聘为音乐教授。他写作的巴洛克吉他教学法对今天的古典吉它演奏依然影响重大。佩德罗.戈麦斯.拉布拉多尔（Pedro Gómez Labrador, Marqués de Labrador（1772-1850)，西班牙大臣，外交家。毕业于萨拉曼卡大学法学院。维也纳会议（1814-1815）西班牙代表。曼努埃尔·贝尔格拉诺（Manuel Belgrano，1770 – 1820)，萨拉曼卡大学法学院毕业，阿根廷经济学家、律师、政治人物、军事领导人。他参加了阿根廷独立战争。他是阿根廷国旗的设计人。他被认为是国家的“解放者”之一。乌纳穆诺（Miguel de Unamuno）（1864-1936）西班牙著名作家、哲学家，曾任萨拉曼卡大学校长，98年一代代表作家，“那惊悸颤动不定的思想与吊诡冗长的文字表现，造成丰盈激情的诡论，也标示了他独特的风格。”代表作有小说：《迷雾》、《亚伯·桑切斯》，《殉教者圣曼奴埃尔·布埃诺》。哲学论著：《生命的悲剧意识》（又译《生活的悲戚情感》。诗集：《抒情十四行诗集》、《维拉斯克斯的基督》、《从富埃特本图拉到巴黎》、《流亡的谣曲》等。曾获1928年诺贝尔文学奖提名，但因当时西班牙政府阻挠，未果。 佩德罗.萨利纳斯（Pedro Salinas） (1891～1951)西班牙诗人、评论家。生于马德里，曾任塞维利亚大学和马德里大学西班牙文学教授，到过欧、美各国讲学。1936年内战爆发后迁居美国，在大学任教。萨利纳斯的诗歌继承了加尔西拉索、贝克尔和希梅内斯的优美抒情风格， 以自由体诗为主。 主要诗集有《预言》(1923)、《属于你的声音》(1934)、《爱的理性》(1936)。晚期诗集《一切都很清楚》(1949)，表达了诗人对资本主义社会所感到的不安、恐惧和忧伤。他的其他作品还有散文集《欢乐的节日前夕》(1926)，讽刺小说《不可思议的炸弹》(1950)，文学论著《豪尔赫·曼里克或论传统与独创》(1947)、《鲁文·达里奥的诗歌》(1948)和《二十世纪西班牙文学》(1949)等。弗朗西斯科.埃利亚斯.德.德哈达伊斯宾诺拉（Francisco Elías de Tejada y Spínola）（1917-1978），西班牙著名自然法学家和法哲学家，萨拉曼卡大学教授。埃斯特班.比尔博.艾格佳（Esteban de Bilbao Eguía）（（1897-1970），毕业于萨拉曼卡大学法学院。弗朗哥时期重要的政治家，在司法等部门长期担任要职。阿里斯蒂德斯·罗约·桑切斯（Aristides Royo）（1940-）萨拉曼卡大学法学硕士，巴拿马前总统。弗朗西斯科·J·阿亚拉（Francisco J. Ayala）（1934-）美籍西班牙裔学者，1960年毕业于萨大。国际知名生态学与进化生物学家。现担任美国加州大学尔湾分校生态学与进化生物学教授、哲学教授、逻辑和哲学科学教授。他在生物学、哲学等领域造诣颇深，涉猎广泛，至今发表和出版了1000多篇研究论文和40部著作。Ayala教授在学术界享有很高声望，拥有包括美国国家科学院、美国艺术和科学院、美国哲学学会、俄罗斯科学院、西班牙皇家科学院在内等6个国家的8个院士头衔。2001年获得美国最高科学奖——美国国家科学奖章，2010年获得“坦普顿奖”。阿道弗·苏亚雷斯·冈萨雷斯（Adolfo Suárez González，1932年9月25日－2014年3月23日），西班牙前首相，政治家，西班牙波旁王朝胡安·卡洛斯一世时期的重臣(1976-1981)。毕业于萨拉曼卡大学法律系，西班牙民主化后第一位民选首相，1981年被西班牙国王授于苏亚雷斯公爵爵位，在西班牙民主化进程中起到了至关重要的作用，2007年5月22日，西班牙Antena 3评选““历史上最重要的西班牙人”，他名列第6位，他常被视为西班牙历史最杰出的首相。胡安.查拉特（Juan Zarate)布什政府美国总统安全助手，现任职于CSIS（美国国际战略研究中心）。马努埃尔.安东尼奥.巴尔帝松.门德斯 （1970-） 危地马拉律师、政治家，萨拉曼卡大学法学博士，自由民主革新党（LIDER）领导人，2010年总统候选人，有望成为危地马拉下届总统。何塞·比森特·兰赫尔·巴莱（José Vicente Rangel Vale，1929-）委内瑞拉前副总统、律师、记者。萨拉曼卡大学法学院毕业。胡安·曼努埃尔·桑托斯(Juan Manuel Santos Calderón,1951年-),毕业于卡塔赫纳海军学院，后在英国伦敦经济学院和美国哈佛大学攻读经济学。，哥伦比亚政治人物，经济学家，现任哥伦比亚总统。
圣十字若望的介绍
圣十字若望是圣女大德兰同时代的人，他和圣女一同改革加尔默罗男修会。他是一个资禀丰盈的人，具有多方面的才能，在他一生的不同阶段中，兼容各种职衔，他曾是医院中的看护，他是诗人、作家、建筑师——建造修院和水渠，同时也是神修指导者。圣十字若望强调，即使是最轻微的执着，包括心灵的执着在内，都会阻止一个人达到与天主结合。
圣十字若望的人物履历
出生后数月父亲便去世，因为贫穷，他们举家搬到堪宝，若望曾在此从事多种职业，并从1559——1563年间，在耶稣会办的学校就读。二十岁那年，他进入加尔默罗修会，旋即被派到沙拉曼加修读神学。回到堪宝奉献首祭时，若望第一次会见圣德兰亚维拉。他曾认真的考虑过转入嘉尔笃会，但德兰说服他留下来，加入革新加尔默罗修会的行列。
