本文目录
- 为什么在战争年代中国人还能去日本留学
- 为何日本此时成为中国人留学的主要目的地(
- 为什么甲午战争之后日本会允许那么多中国留学生进入日本的军校学习
- 清末民初，日本一直在侵略中国，为什么还允许中国学生去日本留学不怕他们进步吗
- 日本调整对华政策为中国人赴日留学带来的影响是什么
- 为何甲午战争后日本允许中国留学生进入日本的军校学习
为什么在战争年代中国人还能去日本留学
这就涉及到一个现代中国人比较陌生的历史概念了：大亚细亚主义。
简单说：亚洲国家之间的矛盾无论怎样都是次要的，主要的还是对西方列强的矛盾，听起来似乎是高调，其实与“停止内战一致抗日”完全一样。
这个主义在当年可以算是一种比较土的马克思主义——有色人种是被压迫者，白人是压迫者，因此亚洲人民要团结起来，失去的只是锁链，获得的将是整个亚洲。
大亚细亚主义虽然发源于日本，但类似的心态在亚洲国家普遍存在。当时东亚的情况非常绝望，大家普遍认为，除非亚洲人团结起来，否则面对西方列强的压迫只能亡国灭种。这也可以解释为什么二战后日本与东南亚的被侵略国之间关系一直都不错，因为人家几百年前就亡国了，对白人恨得咬牙切齿，日本相比之下已经算是比较公平的了。而中韩完全是亡在日本人手里，体会自然不同。
由于日本在当时是亚洲唯一保持独立的国家，而且已经有富国强兵的迹象，所以当时日本的国际主义战士——也就是大亚细亚主义者——自然号召全亚洲的黄种人保卫日本。这其实就是全世界无产阶级只有一个祖国的缩水版本。
同理，莫斯科，哦不，东京也成为黄种人解放事业的后方基地和指挥部，日本必须支援兄弟国家的解放事业。当时日本为亚洲同胞解放而奔走的大亚细亚主义者不计其数，抛头颅洒热血的也绝非少数，而且有相当比例的人是完全无私的，并没有损害其他国家利益强化日本的动机在。
清末中国的情况还比较特殊，中国是日本的文化母国，却被野猪皮搞得民不聊生，清末认为日本有义务帮助汉民族复国的想法在日本知识分子中相当流行。甲午战争日本胜了，认为这是不义之战的日本人大有人在，但“反清到底是不是反华”，“推翻清政府到底是解放还是侵略”就让很多人纠结了。很多日本人对中国有一种补偿的心态，愿意在力所能及的范围内帮助中国。中国虽然被日本打疼了，但为之叫好的皇汉绝非少数。清末民初中国的有识之士对日本有好感的是绝大多数，这种好感基础随着中日战争的爆发烟消云散，所以现代中国人看鲁迅那一代人写的东西往往啧啧称奇。
而在大的基调下，就是各种方法论的斗争了，路线斗争比对外斗争还狠，异端比异教徒更该死。有的人认为中国烂泥扶不上墙，干脆日本先解放中国，建起一个现代的文明国家再交还给中国人，这与国父的“宪政”理论其实没有太大区别，只是把国民党换成日本人而已。然后更进一步，既然日本这么进步，干脆把亚洲管起来算了，这听起来又与“XX不适合采取西式民主”高度一致。
像石原莞尔，熟悉日本史的人就知道，这人其实是典型的大亚细亚主义者，他侵占满洲的目的为了发展一个独立于日本的现代国家，作为未来黄种人与白种人最终决战的后方基地。昏话说到这个程度，大概他自己都信了吧。
其实遭到背叛的何止是大亚细亚主义，马克思主义、新自由主义乃至恋爱资本主义又何尝不是如此？还是熟悉的配方，还是熟悉的味道。
对这类话题有兴趣的，可以看安彦良和的漫画，没基础的人看《王道之狗》，有基础的人看《天之血脉》。
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为何日本此时成为中国人留学的主要目的地(
1 打工挣钱多，日本对打工的需求也多。2 在国内考不上理想的大学，去日本可以考到相对更好的学校。3 日本的先进科学技术，动漫等吸引了很多留学生。
主要是日本留学可以打工，工薪家庭也能负担得起费用。再有日本地理上离中国近，移动上也方便。
能够打工赚学费生活费，除了办手续费用以外不需要和家里伸手要钱。当然，也有不少人没有办法靠自己自给自足。和家里伸手要钱的
为什么甲午战争之后日本会允许那么多中国留学生进入日本的军校学习
这个问题其实包含两层含义：其一为什么甲午战后中国会兴起留学日本的热潮？其二为什么日本方面允许那么多中国留学生进入日本军校学习？
首先回答第一个问题：为什么甲午战后中国会兴起留学日本的热潮？事实上甲午战后的中日关系并不是从此就尖锐对立起来了。
日本侵华是一个漫长的过程——从1894年的甲午战争直到1945年抗战结束日本对中国的侵略是呈日益加深的趋势的，在甲午战后的早期岁月中日本深知自己并无实力将其他列强从中国排挤出去，于是就适时提出泛亚主义——鼓吹亚洲各国同文同种，号召亚洲国家团结起来共同对抗西方列强。
应该说日本这一侵略方针具有极强的隐蔽性，在当时曾在亚洲邻国吸引到不少支持者。对当时饱受列强欺凌的清政府而言：引入日本势力以对抗西方列强看起来也是可选项之一。
而对当时那些有志于富民强国的有志之士而言：因为见到祖国积贫积弱，纷纷萌生了效法外国先进的制度和技术以改革国家的理念。
当然如果要效法外国的话，这时西洋列强远比日本强大得多，然而在当时睁眼看世界的中国人眼中留学东洋比留学西洋至少具备以下好处：路程近，费用相对少，况且日本文化相比西洋文化更贴近中国，所以当时普遍认为日本的崛起模式相比西方的更适合中国。
那么日本面对汹涌而来的中国留学生为什么欣然允许呢？他们就不害怕吗？这其实有点以今人之心度时人之腹。
无须讳言的一点是在清末民初的仁人志士中不乏怀有日本情结者：孙中山、鲁迅、黄兴、邹容、陈天华、秋瑾、徐锡麟、陈独秀、李大钊、周恩来、董必武、李达、蔡锷、蒋百里、郁达夫、田汉等人或因革命一度侨居日本，或者本身就有留日背景。
他们在日期间都曾表达过自己对日本的好感——以民国著名军事理论家、军事教育家蒋百里为例：他娶了一位日本妻子，可以说他早年对日本是怀有好感的，后来之所以选择和日本对立完全是因为日本侵华所致。
我们在评价这些具有日本背景的仁人志士的日本情结时不能脱离当时的时代背景——对他们而言：日本固然是侵略中国的强盗之一，但只是侵略者之一，他们不可能未卜先知到日本会发动全面侵华战争，因此在他们眼中日本和其他列强并没什么区别，只是后来随着日本侵华程度的日益加深才纷纷选择和日本对抗。
所以当时的日本也不会把他们视为是多大的威胁，恰恰相反日本方面希望和这些优秀的中国人打交道，也乐于见到这些优秀的中国人具有亲日情结。
从某种程度上而言：日本的目的一度实现过——这些留日的中国学生回国后大多对日本怀有好感，如果不是日本发动侵略中国的战争这些人就会成为沟通中日两国的桥梁，然而罪恶的侵略战争迫使这些留日学生不得不将自己从日本学来的技艺用来对付侵略自己祖国的强盗。
清末民初，日本一直在侵略中国，为什么还允许中国学生去日本留学不怕他们进步吗
日本对于中国一直存在两种态度一是“脱亚入欧”中国、朝鲜都是落后的邻居，合该消灭二是充当黄种人的领袖带领中国、朝鲜进步尽管在实际情况中，前一派取得了上风，但后一派并没有完全消失，这是一个缘由。二来，近代文明一个重要的特点就是开放，没有拒之门外的道理。最后，日本还想通过留学生影响中国政体，政府，扶植亲日势力
日本调整对华政策为中国人赴日留学带来的影响是什么
赴日本留学热潮的出现，与日本的调整对华政策有关。甲午战争之后，日本鉴于在满洲与沙俄争夺霸权的需要，对中国采取笼络的政策。1898年日本主动致函清朝政府，表示愿意接受中国留学生赴日学习。1899年(光绪二十五年闰三月)，日本驻华大使矢野文雄又致函清政府，声称日本愿出资赞助200名中国留学生在日本学习。此后，日本政府又陆续制定了《关于文部省直辖学校外国委托生之规程》(1900)、《文部省直辖学校外国人特别入学规程》(1901)等法令，为中国人留日学习提供了法律依据。
为何甲午战争后日本允许中国留学生进入日本的军校学习
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甲午战争之后很多中国有志之士纷纷希望学习现代科学与军事知识，大部分都去了日本，很多都是进了日本的军校，比如日本陆军军官学校，在当时的形势下，为什么日本会允许接纳他们？难道日本就不担心这些人回国后壮大清朝的实力？
这就涉及到一个现代中国人比较陌生的历史概念了：大亚细亚主义。
简单说：亚洲国家之间的矛盾无论怎样都是次要的，主要的还是对西方列强的矛盾，听起来似乎是高调，其实与“停止内战一致抗日”完全一样。
这个主义在当年可以算是一种比较土的马克思主义——有色人种是被压迫者，白人是压迫者，因此亚洲人民要团结起来，失去的只是锁链，获得的将是整个亚洲。
大亚细亚主义虽然发源于日本，但类似的心态在亚洲国家普遍存在。当时东亚的情况非常绝望，大家普遍认为，除非亚洲人团结起来，否则面对西方列强的压迫只能亡国灭种。这也可以解释为什么二战后日本与东南亚的被侵略国之间关系一直都不错，因为人家几百年前就亡国了，对白人恨得咬牙切齿，日本相比之下已经算是比较公平的了。而中韩完全是亡在日本人手里，体会自然不同。
由于日本在当时是亚洲唯一保持独立的国家，而且已经有富国强兵的迹象，所以当时日本的国际主义战士——也就是大亚细亚主义者——自然号召全亚洲的黄种人保卫日本。这其实就是全世界无产阶级只有一个祖国的缩水版本。
同理，莫斯科，哦不，东京也成为黄种人解放事业的后方基地和指挥部，日本必须支援兄弟国家的解放事业。当时日本为亚洲同胞解放而奔走的大亚细亚主义者不计其数，抛头颅洒热血的也绝非少数，而且有相当比例的人是完全无私的，并没有损害其他国家利益强化日本的动机在。
清末中国的情况还比较特殊，中国是日本的文化母国，却被野猪皮搞得民不聊生，清末认为日本有义务帮助汉民族复国的想法在日本知识分子中相当流行。甲午战争日本胜了，认为这是不义之战的日本人大有人在，但“反清到底是不是反华”，“推翻清政府到底是解放还是侵略”就让很多人纠结了。很多日本人对中国有一种补偿的心态，愿意在力所能及的范围内帮助中国。中国虽然被日本打疼了，但为之叫好的皇汉绝非少数。清末民初中国的有识之士对日本有好感的是绝大多数，这种好感基础随着中日战争的爆发烟消云散，所以现代中国人看鲁迅那一代人写的东西往往啧啧称奇。
而在大的基调下，就是各种方法论的斗争了，路线斗争比对外斗争还狠，异端比异教徒更该死。有的人认为中国烂泥扶不上墙，干脆日本先解放中国，建起一个现代的文明国家再交还给中国人，这与国父的“宪政”理论其实没有太大区别，只是把国民党换成日本人而已。然后更进一步，既然日本这么进步，干脆把亚洲管起来算了，这听起来又与“XX不适合采取西式民主”高度一致。
像石原莞尔，熟悉日本史的人就知道，这人其实是典型的大亚细亚主义者，他侵占满洲的目的为了发展一个独立于日本的现代国家，作为未来黄种人与白种人最终决战的后方基地。昏话说到这个程度，大概他自己都信了吧。
其实遭到背叛的何止是大亚细亚主义，马克思主义、新自由主义乃至恋爱资本主义又何尝不是如此？还是熟悉的配方，还是熟悉的味道。
